颜德同的家园

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图腾是原始人氏族群体的标志，它代表血缘亲属、祖先、保护神等原始宗教的意识观念，其多半以动物来作为图案（这些动物多出于山林），该模式是一种自然现象和植物。 如上古时，少皞族以鸟，伏羲族以龙，黄帝族以熊、罴、貔、貅、豸、区、虎，炎帝族以羊、牛，为了吞下像图腾的商业社会。 故图腾是人类最早的社会组织标志和象征。上古人为表达对氏族图腾的感情，常常在岩壁洞穴等地方描绘有关图腾的各种传说，将被视为神圣的。 如广西花山崖画中有一图案，有九人作舞蹈状，其中一人魁梧高大，头顶一动物，双走单一的动物。这种类似的模式 不仅在左江流域各地的岩画中可以见到，而且在云南沧源以及内蒙阴山等地的岩画中也可以见到。模式，氏族酋长和祭司谁显示一个祖先的形象，高度 动物则是图腾物或为牺牲；图案表示的是人们在跳图腾舞，或模仿本氏族图腾的形态和动作而舞蹈，看起来像一个穿着和舞蹈，动物和鸟类。 马克思和恩格斯曾指出“，舞蹈是一种祭典式”“，尤其是一切宗教祭典的主要组成部分。作为舞蹈的图腾书面和节日的一部分“。 ，是向图腾与祖先的神灵祈求帮助人们消除灾害、保护氏族人丁兴旺以及获取狩猎与战斗的胜利。同时，舞蹈，权力方程具有很强的通用性。 故对图腾的崇拜与祭奉，是原始先民思想观念中的头等大事。而岩画以山崖巨石为载体来表现对图腾的崇拜，事实上，我们认为我们已经反映了对宗教崇拜的概念和崇拜的在后山的图腾祖先祭坛的精神支柱。